«И взял Фарра Авраама, сына своего, и Лота, сына Аронова, внука своего, и Сару, невестку свою, жену Авраама, сына своего, и вышел с ними из Ура Халдейского, чтобы идти в землю Ханаан; но, дойдя до Харрана, они остались там» (Быт.11:31-32).

Ур – город, где родился патриарх Авраам, где он вырос, возмужал. Город, где ему явился Господь и повелел идти в землю Ханаанскую. (Здесь могут возникнуть противоречия. Согласно Библии – Быт.11:31-32 – из Ура выходит Фарра, отец Авраама, «… чтобы идти в землю Ханаанскую…», но «остановились в Харране…» И только в Харране, когда уже умер Фарра, Аврааму является Бог (Быт.12:1-3). А мученик Стефан в речи к иудеям говорит: «…Бог славы явился отцу нашему Аврааму в Месопотамии, прежде переселения в Харран…»

(Деян.7:2,4). «Что же,- восклицает свт. Иоанн Златоуст, — Божественное Писание противоречить само себе? [Беседа 31 на книгу Бытия]. Да не будет; но должно заключить, что, т.к. сын (Авраам) был боголюбив, то Бог, явившись ему, повелел переселиться из Месопотамии. Узнав это, Фарра, отец его, хотя был и неверующим, по любви к сыну решился выйти вместе с ним…пришел в Харран и скончался…Тогда-то, по кончине Фарры, Бог и является снова»).

Авраам покидает Ур, будучи уже взрослым мужчиной, женатым, вполне сформировавшимся. Каким был Авраам, покидая город своего детства, каким он вошел в землю Ханаан? Авраам был таким человеком, который сумел, проведя много лет в городе Уре, сумел сохранить верность Единому Богу. А каким же тогда был город Ур?
Ур Халдейский или Ур Касдим находился в Южной Месопотамии и был одним из древнейших городов Двуречья: город существовал уже к середине 4 тыс. до Р.Х. [Леонид Гомберг. Авраам в Уре]. «Ур был сказочным городом. Морские суда шли из Персидского залива вверх по Евфрату, везя с собой золото, медь, слоновую кость из Индии и направляясь на восток закупать нужные товары…» [Роберт И.Эдвардс. Археология времен Авраама].
Название «касдим», или халдеи, обычно подразумевает группу независимых семитических племен, родственных арамеям, говорящих на арамейском наречии. Появились в Месопотамии не раньше 10 века до Р.Х., т.е. уже после того, как город покинул патриарх Авраам. К середине 2 тыс. до Р.Х. Ур потерял свое былое промышленное и культурное значение. А терять было что.

Ур и Двуречье времен патриарха Авраама (2 тыс. до Р.Х.).

Тогда у власти стоял Хаммурапи (1792-1750). Бронзовый век принес с собой рост производительности труда в земледелии, ирригационная система достигла высокого уровня развития: сеть каналов и плотин протянулась от Тигра до Евфрата.

Развивалось и скотоводство, человеку помогали ослы, мулы, лошади, быки (пахота).
В городе жили ремесленники самых различных специальностей: изготовители кирпича, кузнецы, плотники, строители, ткачи, гончары.
Торговое дело не стояло на месте, все чаще вместо натурального обмена использовалось серебро, на которое можно было купить хлеб, масло, финики, шерсть. Купцы плавали морем в Индию, Эфиопию, Испанию.

Во время Вавилонской экспансии распространилась грамотность:

— аккадский язык семитской языковой макросемьи стал средством дипломатического общения почти всего древнего Востока. Археологам удалось обнаружить в тех местах книги на глиняных дощечках самого разного содержания: космогонические трактаты, географические карты, календари со знаками зодиака, законодательные тексты, словари, лечебники, справочные математические таблицы и даже литературные произведения в стихах;

— основой образовательной системы была светская школаписцов. На первой ступени там обучали основам грамотности и счета. Эта первая ступень для большинства населения становилась и последней. Те же, кто проходил все ступени, получали блестящее образование: они умели читать, писать, переводить с различных языков, руководить хором, знали тайнопись и математику;писали на глиняных табличках клинописью;

— наука: считается, что математики древнего Вавилона умели решать квадратные уравнения, владели стереометрией, могли вычислять число «П», знали теорему о свойствах прямоугольного треугольника (за 1,5 тыс. лет до Пифагора). Для земледелия и астрологии была составлена карта видимой части звездного неба и календарь. Уже существовала географическая карта мира, на которой земля плавала в океане в виде острова размером с Месопотамию.

Археологические находки.

В 20-х годах 20 века близ холма Телль-Мукайар (Ирак) англо-американская археологическая группа во главе с Леонардом Вулли исследовала развалины Ура. Их находки оживили прошлое. Теперь можно как бы посетить тот Ур, в котором вырос патриарх Авраам. Вот лишь некоторые находки:

— храмовый комплекс из 5 зданий. Самый большой храм был посвящен богу Луны Нанне, его площадь составляла 5500 кв. м; каждое строение имело внутренний двор и толстые «крепостные» стены, имелись кирпичные столы со следами ножей (на которых, очевидно, закалались жертвенные животные), печи храмовых кухонь. Ученые установили, что храмовая территория служила не только для почитания богов, но и являлась одновременно своего рода деловым центром: здесь находилась жреческая канцелярия, осуществлявшая сбор налогов, оформлявшая ежемесячные отчеты. На храмовой же территории располагались храмовые мастерские, например, прядильня, выпускавшая до 12 видов тканей. В одном из помещений обнаружены копии судебных приговоров, сложенных аккуратными стопками;

— городской квартал Ура: сохранились стены иногда до 3 метров. В 600 году до Р.Х., в столице Навуходоносора, которой все восхищались, люди жили в одноэтажных домах из кирпича-сырца, где было не более трех комнат. За 1,5 тыс. лет до этого – в Уре – жили в двухэтажных домах, состоящих из 13-14 комнат. Дома выходили в проулки глухими стенами, чья нижняя часть выкладывалась из обожженного кирпича, дабы уберечь дом от размыва водой, верхняя часть и внутренние стены были из кирпича-сырца. Под потолком располагались небольшие окошки для воздуха. Свет проникал в дом только через дверь. Самое ценное в доме – деревянные двери и потолочные балки, их при переезде брали с собой. Крыши не сохранились, но скорее всего, были плоские, из глины и тростника.

Дом состоятельной семьи: с улицы вы прямо попадали в прихожую, где стоял сосуд для омовения ног, и откуда другая дверь вела во внутренний двор с небольшим бассейном. На уровне второго этажа вдоль внутренней стены, обращенной во двор, тянулась деревянная галерея. Со двора можно было попасть в «людскую», кухню (где находился очаг для приготовления пищи) и кладовку.

Дом бедной семьи: нет «людской», кухни – очаг помещался прямо во дворе.
— нечистоты выводились на улицу по дренажным трубам. Парадная гостиная имелась в каждом доме, из нее можно было попасть в еще один дворик, часто крытый, представляющий собой домашний алтарь.
На втором этаже домов были спальни, чаще 1 или две, площадью около 30 кв.м.

Вероятно, уже во 2-й половине 3 тыс. в Уре начали использовать кровати, табуретки, столы. Но еще в начале
2 тыс. единственная кровать в доме считалась роскошью, на ней спали только хозяин и хозяйка, остальные же – на циновках прямо на полу.

— домашняя утварь: ларец – он же сундук – он же шкаф, прялка, ткацкий станок, каменные сосуды, зернотерки, емкости для продуктов, плетеные и глиняные изделия.

— одежда: обнаруженные изображения свидетельствуют, что в то время, кроме простейших одеяний (ткань или мех, накинутые на тело наподобие плаща с пряжкой, например), уже носили рубахи с рукавами, женщины – длинные одежды, облегающие фигуру, с украшениями из меховых ромбов, бахромы вокруг ворота, на голове – некое подобие шляпы. Археолог Роберт И.Эдвардс добавляет, что в период золотого Ура было принято носить кожаные одеяния в виде юбки с зубчатыми краями.

— Ур имел славу центра образования и культуры, был городом музыки и поэзии. При раскопках царского захоронения в Уре Вулли обнаружил в т.ч. лиру   из дерева, украшенную золотом, ляпис-лазурью и рельефными изображениями из морских раковин.

— за 300 лет до знаменитого кодекса законов Хаммурапи, царь династии Ур-Намму принял четко сформулированный кодекс законов. Вот, например, закон, регулирующий медицинскую практику: «Если врачеватель…бронзовым инструментом рассек глаз человека и излечил его, он должен взять за это 10 сиклей. Если врач повредил глаз, ему должно отрубить руку».

Все эти находки доказывают, что Авраам, когда пришел в Ханаан, не был полудиким пастухом-кочевником, но человеком образованным, знакомым с последними достижениями современной ему цивилизации.

Почему же Бог велит ему выйти из такой благополучной страны? На этот вопрос поможет ответить краткий обзор религиозных представлений окружавших Патриарха людей:

Основу божественного пантеона в начале 2 тыс. до Р.Х. составляли шумерские боги, но традиционную шумерскую триаду – Ану, Эллиль и Эйя – теснит вавилонский покровитель Мардук. По мнению Вавилона, именно Мардук победил чудовище Тиамту (первозданный хаос), сотворил из тела чудовища небо, землю, воду.

Богиня Иштар – покровительница плодородия, любви, мелких раздоров и больших войн. С ее именем связаны вавилонские оргиастические культы (кстати, каждый житель обязан был хоть раз в жизни поучаствовать в диких оргиях).

Думузи-бог, который каждый год на полгода спускается в подземный мир (идея умирающего и воскресающего бога).

Как уже говорилось выше, в каждом доме был свой алтарь: идолы, среди которых были как общие для всех божества, так и «личные» боги, число которых все росло. Это были как бы посредники между человеком и великими богами. Сам царь был своего рода личный бог. Считалось, что с потерей «своего» бога человек становился беззащитным перед великими богами и злыми демонами.

Каждый человек имел:

-личного бога,

-личного «шеду» — жизненная сила, материализованная в человека или зверя,

-хранительницу «ламассу» — носитель личности,

-имя человека и его «славу» — «шуму» — материальная субстанция, без которой невозможно жить и которая передается по наследству.

Нижний ярус вавилонского пантеона составляла сложная система демонологических представлений: Ламашту (львиная голова из подземного мира, несущая болезни), Намтар (приходит в час смерти), духи подземного царства (утукки, этимме, галле и т.д.).

Самыми популярными богами были Син (бог луны), Иштар и Нингал (богиня Луны).

Вот откуда велит Бог выйти Аврааму, чтобы сохранить истинную религию.

Палестина.

Сюда велит Бог идти Аврааму во 2 тыс. до Р.Х. Эту землю потомки Авраама назвали Ханаан [Википедия].
Древние египтяне назвали эти края Рецену или Пунт или Тонетер («Божья земля»).

На древнегреческом языке название этой земли звучит «Келесирия» (Южная Сирия). Какой же была эта страна, когда в нее вступил отец верующих?

«Палестина» — слово, образованное от «Филистия» — т. е заселенная филистимлянами часть Средиземноморского побережья современногоИзраиля. По свидетельству Геродота, в конце 13 века эту территорию  заняли филистимляне.

В 135 году по Р.Х. император Адриан подавил восстание Бар-Кохбы, построил на месте Иерусалима языческий город Элия Капитолина и приказал всю территорию между Средиземным морем и Иорданом называть «Палестина» (латинский вариант греч. Названия), чтобы стереть память о существовании Иудейского царства.

Палестина – это название региона (как Сибирь, Ближний Восток), никогда не была отдельным независимым государством [там же].

Библейское название Палестины – Святая Земля (Зах.2:12, Прем. Сол.12:3,12:7), Ханаан (Суд.4:2, Быт.11:31, Исх.3:17). А еще: «Пределы Израильские» (1Цар.11:3) и «Земля Господня» (Ос.9:3), и «Земля» (пророк Иеремия). На современном разговорном языке в Израиле – «Хаарец» (земля – Пс.103:14).

В Новом Завете Палестина названа «Земля Израилева» или «Земля Иудейская» (Мф.2:20, Ин.3:22), а еще – «Земля Обетованная» (Евр.11:8-9), но это уже в высшем метаисторическом смысле [еп. Афанасий (Евтич). Святая Земля: история и эсхатология»].

География.

Современная наука включает Палестину в состав Ближнего Востока наряду с Сирией и Месопотамией. Этот регион называется «плодородным полумесяцем» и соединяет Персидский залив со Средиземным и Красным морями. В верхней части географической дуги – горные массивы Ирака, Армении, малоазийского Тавроса. В нижней – Сирийская и Аравийская пустыни. По территории протекают Тигр, Евфрат, Оронт, Иордан, а на границе – Нил. С востока лежит Месопотамия, запад – это долина между Иудейской пустыней и Средиземным морем и до долины Нила.
Благодаря своему географическому положению, Палестина всегда активно контактировала с цивилизациями Месопотамии и Египта, а также с эгейской и эллино-римской цивилизациями и культурами.

Можно предположить, что Палестина была беспокойным местом, находясь на важном торговом пути древнего мира: через нее шли купцы, караваны, кочевые племена, а также армии завоевателей. В 3000 году до Р.Х. там, на склонах Ливанских гор, росли густые леса (кедры и меру), древесину которых охотно покупали фараоны для своих построек. Вот древнейшее сообщение импортера древесины при фараоне Снофру (2700 год до Р.Х.):
«Мы доставили 40 кораблей, груженых кедром. Мы построили корабли из кедра…Мы сделали из кедра двери царского дворца».

За 500 лет до прихода в Ханаан Авраама там уже развивался торговый экспорт и импорт:
Египет на нубийское золото и специи менял бирюзу и медь синайских копей и рудников, полотно и слоновую кость – на серебро Таврии, кожаные изделия Библа, расписные критские вазы. Кроме того, богатые египтяне красили одежду в пурпур в финикийских красильнях, покупали для своих женщин синюю ляпис – лазурь (которой модно было красить веки) и стибиум (косметическое средство для ресниц).

Египетские консулы обосновались в портах Угарита и Тира, египетские колонии располагались в береговых крепостях Библа, финикийские правители брали египетские имена и им, как и фараонам, воздвигали монументы.

Святая Земля Палестина включает в свой состав множество ландшафтов:

— в центре на 230-250 км в длину и 60-120 км в ширину протянулась Иудейская равнина – Ездрилон – от пустыни Негев (т.е. от Синайского полуострова) до горы Кармил на северо-западе и до горы Ермон на севере.

— восточная часть – долина реки Иордан (течет от Дана – источника под горой Ермон – и Галилейского озера до Мертвого моря. С востока эта долина граничит с Сирийской и Аравийской пустынями.

— западная часть спускается к Средиземному морю.

— на севере лежит Галилея, на юге – Самария.

В Галилее есть горы Кармил и Фавор, за Геннисаретским озером – Голанские высоты, в Самарии – Гевал и Гаризим, в Иерусалиме – Сион, восточнее – Елеонская гора.

Разнообразие ландшафтов обусловливает разнообразие климатических условийв регионе: cредиземноморский, пустынный, горный. А от климата зависит плодородие того или иного района: от изобилия до скудости (сравни — Исх.3:8 и Пс.62:2).

Отсюда вытекал резкий контраст в уровне жизни и материального достатка людей: оживленные и процветающие прибрежные города на фоне тяжелой беспокойной жизни горных районов, где не прекращались междоусобицы, где жители жили в постоянной готовности к нападению бедуинов. Конечно, египетские фараоны, контролировавшие регион, посылали регулярно карательные экспедиции на города, втянутые в те или иные конфликты, чтобы заставить население повиноваться.

В качестве иллюстрации можно привести обнаруженные археологами в гробнице некоего египтянина Уни (ок.2350) его военные дневники: «Фараон Пиопи 1 пошел войной на жителей пустыни… бедуинов из Азии, напавших на Ханаан…Царская армия возвратилась в полном порядке, очистила страну от жителей пустыни…разрушила их крепость…вырубила их смоковницы и виноградники…»

Жители.

Около 20 века Палестину населяли в основном амореи, хананеи. С 18 века там уже есть следы пребывания арамеев и филистимлян.
В 19 веке до Р.Х. (около 1850 г.) в Палестину приходит Авраам.

Иерусалим.

«Иерусалим» — скорее всего «жилище мира».
Древний хананейский город, который упоминается как Urusalem в древнеегипетских текстах, датирующихся примерно 1900 годом.

Во времена прихода Авраама в Ханаан Иерусалим был городом Мельхиседека, царя Салимского. Древнейшие его жители (предположительно с 3 тыс. года) – это амореи и хеттеи, известные также под названием иевусеев. Позднее царь Давид отнял у них город и построил на Сионе (самом высоком месте города) царскую башню, а Соломон – Храм на горе Мориа (на этой горе, по Преданию, Авраам собирался принести Исаака в жертву).
700 год до Р.Х. Иерусалим безуспешно пытались захватить ассирийцы.

587 год до Р.Х. – Иерусалим взят Навуходоносором, евреи уведены в Вавилонский плен, и только в 538 указом царя Кира получили позволение вернуться в город.
333 год до Р.Х. Александр Македонский занял Палестину. С этого времени начался эллинский период.

63 год до Р.Х. – Иерусалим завоеван Помпеем, в Палестине установлен римо – византийское правление, которое продлилось до 637 года по Р.Х. до прихода мусульман.

Эллинизму и римской религии и культуре сопротивлялись многие евреи, например, Маккавеи. Тогда же в Израиле возникли религиозные группы и движения.

Римляне разрушили многие библейские памятники и следы ветхозаветных времен в Святой Земле, а в 70 году по Р.Х. сын Веспасиана – военачальник Тит – разорил Иерусалимский Храм.

133 год по Р.Х. – император Адриан полностью разорил Иерусалим и основал на его месте новый город – Элия Капитолина, где на месте Иерусалимского Храма был воздвигнут храм Юпитера.

Т.о. Библия изначально связывает человека и землю: Адам – «от земли» (Быт.2:7,3:19). Его призванием было стать сыном Божиим, а Землю сделать раем – т.е. домом Божиим и своим. А это есть уже Божественная или Богочеловеческая Икономия [еп. Афанасий (Евтич). Святая Земля: история и эсхатология].
«Икономия» с греческого переводится на славянский как «Домострой» (как и греч. «экология» на славянский передается словом «домословие», т.е. забота и попечение о человеческом месте пребывания, о «земле живых» (Пс.114:9).

Согласно Библии, Земля и Космос сотворены с той же целью, что и Рай – для Рая. Человек упустил первый шанс, пал, но не погиб окончательно. Следовательно, главное послание союза Бога и человека в лице Авраама – именно эта мысль.

Первоначально Аврааму Бог обещал Землю обетованную. А что было с исполнением этого обещания?
По Библии земля для человека одновременно является и радостью (Втор.15:4), и печалью (Лев.25:23). Из последней цитаты следует, что человек – пришелец на Земле, даже на дарованной ему Господом в наследство. Святая Земля – символ всей Земли, народ Божий – всего человечества. Все люди на Земле, какую бы Землю они ни называли Родиной, — временные жители. Земля дана Богом человеку, но она необходима для того, чтобы освобождать от человеческой привязанности к земле. Не земля спасение для человека, а человек – для земли. Этот исторический парадокс можно проиллюстрировать примерами:

— Иаков назвал ключевые места Святой Земли «Дом Божий» (Вефиль, Быт.28:17-19), «Лицо Божие» (Пенуэл, Быт.32:30);

— Иерусалим – Святой город, «пуп» — центр Земли (Иез.38:12), поэтому именно здесь Соломон строит Храм.
Но одновременно, на тех же местах, где любит обитать Бог, вырастают капища, в Святом Граде распинают Спасителя мира (Мф.24:15,1 Кор.2:8).

Ветхозаветно-новозаветное эсхатологическое видение земли и человеческой истории на ней: это видение открыло истинное понимание истории: история – не циклическое возвращение всего к началу, а прогрессивное динамическое и креативное видение земли и человека на ней.

Такое видение истории епископ Афанасий называет христоцентричным, когда история представляется в  преображающем свете Царства Божия. Таким видением обладал Иаков, когда созерцал лестницу, соединяющую Небо и Землю (Быт.28:12-18).

Христоцентричное движение и подвиг преображения этого неба и этой земли в Новое Небо и Новую Землю (Ис.65:17, Откр.21:1-3) – это, по сути, Единая Церковь Бога и людей, Небо на земле и земля на Небе.
Потому-то Святая Земля и Святой Город Иерусалим принадлежат всему человечеству и в земном, и в Небесном Царстве [еп. Афанасий (Евтич)].